Eröffnung der Ausstellung "Das hat's bei uns nicht gegeben - Antísemitismus in der DDR" und Gesprächsrunde zu "Juden in der DDR und der Antisemitismus von Partei und Regierung" am 02.06.2008
Bericht von Meggie Jahn, Fotos von Fritz Zimmermann, Peter Schmiedel und Meggie Jahn

Am 2. Juni wurde vom Kunstamt Tempelhof-Schöneberg unter bewährter Leitung von Katharina Kaiser im Schöneberger Rathaus die Ausstellung der Amadeu-Antonio-Stiftung "Das hat's bei uns nicht gegeben! Antisemitismus in der DDR" eröffnet - nach Neukölln übrigens zum zweiten Mal im Westteil Berlins. Die Stiftung zeigte sich hocherfreut, dass es auf Initiative der DIG Berlin und Potsdam mit der anschließenden Gesprächsrunde zum Thema "Juden in der DDR - Der Antizionismus von Partei und Regierung" erstmals eine Begleitveranstaltung gab. Mit der Gesellschaft für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit (GCJZ) fanden DIG und Kunstamt einen weiteren Kooperationspartner für die Runde.

Ausstellungseröffnung "Das hat's bei uns nicht gegeben! Antisemitismus in der DDR" im Foyer des Schöneberger Rathauses

Dieter Hapel und Heike Radwan

Nach einem Grußwort des Stellv. Bezirksbürgermeisters von Tempelhof/Schöneberg, Dieter Hapel, führte Heike Radwan von der Amadeu-Antonio-Stiftung ausführlich in die Ausstellung ein, die bis 22. Juni im Foyer des Rathauses zu besichtigen war. Nach einem kleinen Empfang des Kunstamts mit kalten Getränken konnten sich die Gäste die Forschungsergebnisse der 76 Jugendlichen ansehen, die in 8 ostdeutschen Städten recherchiert hatten.

In der Ausstellung werden u.a. die guten Kontakte zwischen Walter Ulbricht und Gamal Abdel Nasser dargestellt und die zunehmende Abkehr der DDR-Regierung von der kurz nach der Staatsgründung durch die UdSSR vorgegebenen Unterstützung des Judenstaates. Die Kritik an Israel seit dem Sinai-Feldzug stand denn auch im Mittelpunkt der anschließenden Gesprächsrunde.

Auch der Osten Deutschlands war Teil des nationalsozialistischen Täterlandes, somit hätte sich die DDR wie der Westen mit diesem Erbe auseinandersetzen müssen. Doch der Staat erklärte seine Bevölkerung zu einem Volk von Antifaschisten. So blieb der Bodensatz des Antisemitismus unangetastet. Bis heute hält sich der Mythos, in der DDR hätte es keinen Antisemitismus gegeben. Tatsächlich reduzierte sich im Sozialismus alles auf die Klassenfrage, dies zeigte sich bald auch im Umgang mit Israel. So sah das DDR-Regime wie die Sowjetunion in Israel nach anfänglicher Begeisterung für die sozialistische Kibbuzbewegung den „Klassenfeind“, nachdem das Land für sie zum „imperialistischen Vorposten“ der USA und des Westens mutiert war. Antizionismus gehörte fortan zur offiziellen Staatsdoktrin, die DDR unterstützte sogar die militärische Ausbildung von PLO-Kämpfern.

Diesem Aspekt der Ausstellung widmete sich unter dem Motto "Juden in der DDR und der Antizionismus von Partei und Regierung" die Gesprächsrunde nach der Eröffnung. Diskutiert wurde, wie das offizielle Israel-Bild in der DDR aussah, welchen Blick die Teilnehmerinnen selbst auf Israel hatten und wie die Präsentation des Judenstaates in Politik und Medien auf sie wirkte.

In einem klimatisierten Raum direkt hinter der Ausstellung begrüßte Meggie Jahn, Stellv. Vorsitzende der DIG Berlin und Potsdam (oben), die rund 120 Gäste sehr herzlich. Dem Moderator Jürgen Rennert, geb. 1943 in Berlin-Neukölln und 1953 in die DDR übergesiedelt, dankte sie ausdrücklich im Namen aller Veranstalter für seine Bereitschaft, die Runde zu leiten. Als Lyriker, Essayist, Nachdichter und Mitbegründer der "Tage der jiddischen Kultur in Berlin-Ost" sowie seit 1980 Mitglied des deutschen PEN-Zentrums habe Rennert die politische Kultur der DDR und die Haltung zu Israel stets mit Interesse verfolgt und sei deshalb besonders geeignet, die Runde zu moderieren. Tatsächlich bestätigte sich diese Hoffnung nach wenigen Minuten, machte er doch gleich zu Beginn deutlich, dass man sich versammelt hatte, um von vier "Zeitzeuginnen" der ehemaligen DDR ihre ganz persönlichen Lebensgeschichten zu hören, die keinen Anspruch auf Allgemeingültigkeit erhöben. Bei diesem nicht einfachen Thema sei es wie so oft im Leben: Es gebe nicht nur Schwarz und Weiß, sondern selbstverständlich auch Zwischentöne. Es gehe darum, einander zuzuhören und sich über das Erlebte auszutauschen. Das Publikum sei im Anschluss herzlich dazu aufgerufen, sich in diesem Sinne an der Diskussion zu beteiligen.

Jürgen Rennert moderierte die Gesprächsrunde. Links Regina Scheer und Salomea Genin, rechts Eva Nickel und Dr. Susanne Galley-Talarbardon.

Dies sei auch das Anliegen von Eva Nickel gewesen, auf deren Anregung diese Begleitveranstaltung zur Ausstellung zustande kam, so Rennert, der diese wie auch die anderen drei Gesprächsteilnehmerinnen auf sehr persönliche und sympathische Weise vorstellte.

Dr. Susanne Galley-Talabardon, seit kurzem Professorin für Judaistik an der Otto-Friedrich-Universität in Bamberg

Regina Scheer

Salomea Genin

Regina Scheer studierte Theater- und Kulturwissenschaft an der Humboldt-Universität, arbeitete als freie Journalistin („Weltbühne“, „Sonntag“), als Redakteurin (beim „FORUM“, Zeitung für geistige Probleme der Jugend und beim Literaturalmanach „Temperamente“) sowie als Herausgeberin und Schriftstellerin. Seit Ende der 80er breschäftigt sie sich verstärkt mit Themen zur deutsch-jüdischen Geschichte.

In ihrem privaten Umfeld, so Regina Scheer, sei eine jüdische Herkunft, Emigrationserfahrung oder antifaschistische Tätigkeit und eine grundsätzlich positive Einstellung zur DDR normal gewesen. Galleys "Parallelwelten“ bezeichnete sie als „unterschiedliche Milieus“, die es selbstverständlich in der DDR gegeben habe. Erst allmählich habe sie die Brüche in den Erfahrungen der Älteren gespürt, "das Unausgesprochene, Tabuisierte". Erst als Jugendliche habe sie verstanden, wie lückenhaft das in der Schule gelehrte Geschichtsbild war, wie groß die Kluft zwischen Realität und Anspruch. Sie glaubte, die Kinder der ehemaligen Emigranten und Verfolgten, aus denen auch ihr Freundeskreis sich zusammensetzte, fanden nicht über ihr Jüdischsein zusammen, sondern über das gemeinsame Milieu und über geteilte politische Ideale, die sie natürlich allmählich in Konflikt mit der DDR-Wirklichkeit brachten. Sie selbst habe sehr unterschiedliche Lehrer kennengelernt, auch sehr gute, aufrichtige Pädagogen. Dass das Wort „Jude“ bis in die achtziger Jahre hinein vielen als "anrüchig, ja peinlich" galt, hat auch sie beobachtet.

Erwähnt seien hier nur einige ihrer wichtigsten Publikationen: Das Buch „Ahawah - Das vergessene Haus“, ein Buch über ein jüdisches Kinderheim in der Auguststraße, Berlin-Mitte, über Vergessen und Verdrängen, über das Wiederfinden der Erinnerung, und "Im Schatten der Sterne", 2004 im Aufbau-Verlag erschienen - eine umfangreiche Darstellung über die Geschichte der Herbert-Baum-Gruppe, einer jüdischen Widerstandsgruppe.

Regina Scheer und Salomea Genin

Eva Nickel, geboren 1948 in Berlin, war wohl die einzige "Zeitzeugin", die bewußt am jüdischen Gemeindeleben in Berlin teilgenommen und sich dort engagiert hatte, u.a. in der Zentralen Wohlfahrtsstelle. Heute arbeitet sie im Seniorenzentrum der Jüdischen Gemeinde und betreut auch ältere Mitglieder der Jüdischen Gemeinde von Ost-Berlin. Nach einer Lehre als Gewandschneiderin beim Fernsehen der DDR arbeitete sie später beim SGB Textilwaren als Schreibkraft, "Wirtschaftskaufmann" und bildete sich im Fernstudium zum Ökonompädagogen an der Fachschule in Aschersleben fort. Sie fungierte zudem als Ausbilder und Lehrmeister für verschiedene bürotechnische und kaufmännische Berufe. Bei der Jüdischen Gemeinde von Groß-Berlin war sie als Leiter der Kindergruppe und zwischendurch auch ehrenamtlich tätig.

Eva Nickel

Was das Israelbild der DDR-Bürger anging, so sei dieses bis 1991/92 sehr verzerrt gewesen, so Nickel. Nach der Wende stellte sie fest, dass es nicht nur im Osten, sondern auch im Westen "viele verkorkste Vorurteile" gegenüber Israel und den Juden gab. In der DDR sei "aus der Rassenfrage der Nazis eine Klassenfrage" geworden. Die Einteilung in die "guten Juden", die für den Sozialismus gekämpft hatten, und die "schlechten Juden" - "Ausbeuter" und "jüdisches Finanzkapital" - hätten ihre Zweifel am DDR-Sozialismus wachsen lassen. Sollte das die Lehre aus der Nazizeit sein? Das schien ihr doch zu einfach.


Diskussion:

Jürgen Rennert moderierte auch die anschließende Diskussionsrunde auf die ihm eigene Art glänzend.

Das Publikum stellte im Anschluss an die Gesprächsrunde kaum Fragen, sondern ergänzte die Diskussion um individuelle Geschichten, die das Bild abrundeten und den Abend bereicherten.

So berichtete ein Gast, dass die FDJ in den 50er Jahren im Wismut-Werk das Horst-Wessel-Lied angestimmt hatte, was in der antifaschistischen DDR eigentlich hätte verpönt sein müssen. Erstaunlich auch, dass der diskriminierende Gebrauch des Wortes "Judenschwein" im SED-Staat keinerlei rechtliche Konsequenzen hatte, der Angreifer nicht mal gefeuert wurde. Der Fall Ingo Hasselbach zeige, so ein anderer Diskussionsteilnehmer, dass man durch den Aufenthalt in einem DDR-Gefängnis sogar zum Neonazi werden konnte.

Eine Teilnehmerin berichtete von dem Besuch eines Ärztekongresses mit dem israelischen Psychologen Dan Bar-On ("Die Last des Schweigens"), der sich mit der Wirkung des Holocaust auf die zweite Generation der Täter und Opfer beschäftigt und diese zusammen gebracht hat. Sie habe damals erkannt, dass NS-Ärzte wie Mengele mit dem gleichen Enthusiasmus wie sie studiert haben mußten. Erst Ende der 80er Jahre habe man in Deutschland begonnen, dieses Thema aufzuarbeiten und dabei festgestellt, "je weiter sich Auschwitz entferne, desto näher rücke es". Als Jude könne man der Erinnerung nicht entkommen, die meisten Überlebenden hätten sich immer wieder die Frage gestellt, warum gerade sie überlebt, ihre Familie und Freunde dagegen umgekommen seien. Eine andere Dame freute sich über eine Bürgerinitiative, die sich erfolgreich dafür eingesetzt hatte, eine Schule in Berlin nach Viktor Klemperer umzubenennen. Ihr war wichtig zu betonen, dass auch in der Nazizeit nicht alle Deutschen Antisemiten gewesen seien, vielmehr habe es auch "andere Deutsche" gegeben.

Maria Haendtke-Hoppe-Arndt, langjähriges Mitglied der DIG und viele Jahre als Juristin bei der Gauck-Behörde tätig, berichtete von ihren Studien der Stasi-Akten, die gezeigt hätten, dass zu DDR-Zeiten zahlreiche faschistische bzw. rechtsextreme Aktionen bewußt unter dem Deckel gehalten wurden.

Auch eine Psychotherapeutin - selbst Mitglied der 68er Generation - meldete sich zu Wort, deren Fragen an die Eltern nicht beantwortet wurden. Sie habe nie verstehen können, wie es zum Holocaust gekommen war. Das "Schweigen" auf Seiten der Opfer und "Verschweigen" auf Seiten der Täter mache zwar einen Unterschied, führe aber zum gleichen Ergebnis - zur Sprachlosigkeit. Darum sei es so wichtig, das Erlebte zu thematisieren und auch die Geschichten "der anderen" zu hören.. Nur dann könne das Unfaßbare aufgearbeitet und ein Weg zur Verständigung gefunden werden, wie es auch Dan Bar-On versucht habe.

Spannend war auch der Beitrag einer inzwischen nach Berlin zurückgekehrten Israelin, die in Israel in einem sozialistischen Kibbutz gelebt hatte und mit der kommunistischen Partei in die DDR gereist war, um eine LPG zu besichtigen, die sie sich ähnlich wie ihren Kibbutz vorgestellt hatte. Ihre Freunde in der DDR rieten ihr damals, sich nicht allzu klar für Israel zu positionieren, da die offizielle Politik antizionistisch sei. Nach dem Besuch kehrte sie enttäuscht nach Israel zurück. Die LPG habe so gar nicht ihren positiven Erwartungen entsprochen.

Frappierend für den aufmerksamen Zuhörer von Gesprächsrunde und Diskussion war, dass sich erstaunliche Parallelen zwischen Ost- und Westdeutschland auftaten. So gab es hier wie dort zunächst ein Tabu, über die Nazi-Zeit zu reden, was in der Bundesrepublik erst durch die 68er-Generation aufgebrochen wurde. Lange Zeit wurde in Ost wie West über die Nazizeit geschwiegen - sei es aus Schuldgefühlen, aus Angst, familiäre Gefühle zu verletzen oder das enge Verhältnis zu den nächsten Verwandten zu beschädigen. Hier wie dort wurde das Wort "Jude" - aus Scham, Unsicherheit oder da es noch als Schimpwort galt - nicht in den Mund genommen. Naziterminologie fand sich während der Zeit des "Libanon-Feldzugs" 1982 nicht nur im Osten, sondern auch im Westen. So gab es in den späten 1980er Jahren eine Ausstellung in der Essener Synagoge über das Israelbild des SPIEGEL, wo 1982 von der "Endlösung der Palästinenserfrage" oder der "Vernichtungspolitik der Israelis" die Rede war. Nicht nur im Osten, sondern auch im Westen hatte es in den 80er Jahren Abwehr gegeben, wenn Geschichtsinitiativen Zeitzeugen befragen wollten, um die Geschichte vor Ort aufzuarbeiten und natürlich hing es auch in der Bundesrepublik vom Lehrer ab, ob die NS-Geschichte ausführlich und sensibel thematisiert wurde oder nicht.

Am Ende der Veranstaltung hatten wohl alle das Gefühl, viel Neues gelernt zu haben. Eine Besucherin meinte: "Solche Veranstaltungen müßte man viel öfter machen."


Weiterführende bzw. Hintergrundinfos: